Дипломная работа

от 20 дней
от 7 499 рублей

Курсовая работа

от 10 дней
от 1 499 рублей

Реферат

от 3 дней
от 529 рублей

Контрольная работа

от 3 дней
от 79 рублей
за задачу

Билеты к экзаменам

от 5 дней
от 89 рублей

 

Реферат Наука специализированная форма культуры - Культурология

  • Тема: Наука специализированная форма культуры
  • Автор: Валерий
  • Тип работы: Реферат
  • Предмет: Культурология
  • Страниц: 16
  • ВУЗ, город: Москва
  • Цена(руб.): 500 рублей

altText

Выдержка

ся привилегированной интуицией отдельного мага или просвещенного астролога, ни комментарием к авторитету, который все сказал. Наука отныне не дело "бумажного мира", она становится исследованием и раскрытием мира природы. Этот образ науки не возникает сразу, но выявляется постепенно из беспорядочного сплава концепций и идей, в котором сплетены мистицизм, герметизм, астрология, магия и особенно тематика неоплатонизма. Речь идет о сложном процессе, который получает наиболее явный выход в обосновании Галилеем научного метода, и следовательно, в обретении наукой автономии от веры и философских концепций. "Опыт" Галилея - это "эксперимент". Наука - это экспериментальная наука. В эксперименте ученые обретают истинные суждения о мире. И этот новый образ науки - возникший из теорий, систематически контролируемых с помощью эксперимента - был актом рождения особого типа знания. Появилась необходимость в специальном строгом языке, необходимом для ее выживания и развития, в собственных специфических институтах;
научная революция открыла дорогу категориям, методам, институтам, способу мышления, связанным с феноменом современной науки. Наиболее характерная ее черта заключается именно в методе: он требует с одной стороны воображения и способности порождать гипотезы, с другой - общественного контроля за этими догадками. Наука по своей сути социальна именно благодаря методу. Идея методологически регулируемой и доступной общественному контролю науки требует новых научных институтов - академий, лабораторий, международных контактов (переписка ученых). Для Коперника, Кеплера и Галилея новая астрономическая теория - не чисто математическое допущение, не просто инструмент расчетов, полезный для усовершенствования календаря, а достоверное описание действительности, полученное с помощью метода, который не выпрашивает гарантий извне теория Аристотеля становится "псевдофилософией" ;
вместе с аристотелевской космологией оказываются в немилости и категории, принципы и эссенциалистские претензии аристотелевской философии. Галилей пишет: "Поиск сущности я считаю занятием суетным и невозможным, а затраченные усилия - в равной мере тщетными как в случае с удаленными небесными субстанциями, так и с ближайшими и элементарными". Итак, наука какой она становится в конце долгого процесса созревания, фиксирует внимание не на сути или субстанции вещей и явлений, но на характеристиках предметов и событий, которые могут быть объективно и, следовательно, публично проконтролированы и оценены. Начиная с Галилея наука намерена исследовать не что, а как; не субстанцию, а функцию.










Заключение
Первоначально наука оказывала влияние на мировоззрение человека и носила подчиненный характер по отношению к религии. Однако коперниковский переворот в науке и последующее за ним динамичное ее развитие привели к тому, что наука стала превращаться в ведущую область духовного производства, оказывающую прямое воздействие как на социальную сферу человеческого бытия, так и на сферу материального производства. Функция науки как непосредственной производительной силы на сегодня является наиболее очевидной, так как наука выходит за рамки абстрактно-теоретических размышлений о природе и превращается в силу, которая в значительной мере организует, контролирует и направляет производство.
Результаты науки, вплоть до середины XIX в., лишь эпизодически применялись на практике. Однако сейчас степень усвоения практической деятельности человека, достижения науки неизмеримо выше. Включение науки в непосредственное производство оказывает внутренне стимулирующее воздействие на ее развитие. В качестве социально-мобилизующей силы наука используется для осуществления программ социально-экономического развития, а также для решения глобальных проблем современности. Между тем целью научных исследований является не только интеллектуальное воссоздание мира и постижение истины. Как и другие области культуры, наука является творческим уделом человека.
Наука — это стихия человеческой активности и свободы. Французский философ Ж.-П. Сартр неоднократно подчеркивал мысль о том, что человек должен быть свободным для того, чтобы этой свободой «сделать себя». Добавим, что не только себя, но и свое дело. Вместе с тем научная деятельность, как и всякая другая, имеет определенные нравственные нормы, допускающие, что для ученого в его научном поиске является приемлемым, а что нет.
Список литературы:
Арнольдов А. И. Введение в культурологию. — М., 2003.
Гуревич П.С. Культурология. — М., 2001.
Культурология. История и теория культуры. — М., 1999.
Культурология: Учебник для студ. техн. вузов (Под ред. Н.Г. Багдасарьян) - М.:Высш. школа, 1999.
Пархоменко И.Т., Радугин А.А. Культурология в вопросах и ответах.- М.:Центр, 2001.
Соколов Э.В. Культурология. — М., 2004.
Культурология: Учебник для студ. техн. вузов (Под ред. Н.Г. Багдасарьян) - М.:Высш. школа, 1999.
Арнольдов А. И. Введение в культурологию. — М., 2003.
Соколов Э.В. Культурология. — М., 2004.
Пархоменко И.Т., Радугин А.А. Культурология в вопросах и ответах.- М.:Центр, 2001.
Гуревич П.С. Культурология. — М., 2001.
Культурология. История и теория культуры. — М., 1999.
Гуревич П.С. Культурология. — М., 2001.
Культурология. История и теория культуры. — М., 1999.

HYPER13PAGE HYPER15

17


 

ПРИНИМАЕМ К ОПЛАТЕ