Дипломная работа

от 20 дней
от 7 499 рублей

Курсовая работа

от 10 дней
от 1 499 рублей

Реферат

от 3 дней
от 529 рублей

Контрольная работа

от 3 дней
от 79 рублей
за задачу

Билеты к экзаменам

от 5 дней
от 89 рублей

 

Курсовая Теоретические основы концепта - Филология

  • Тема: Теоретические основы концепта
  • Автор: Юлия
  • Тип работы: Курсовая
  • Предмет: Филология
  • Страниц: 29
  • ВУЗ, город: Москва
  • Цена(руб.): 1500 рублей

altText

Выдержка

ывшиеся желания имеют большую о притягательную силу нежели реально исполненные; 7) неисполненные желания, а также осуществление чрезмерных желаний несет страдания, печаль ( в английском же языке нерациональные и излишние желания могут оцениваться также и положительно); 8) необходима четкая формулировка своих желаний, а также стремление их исполнить, однако желать лишнее и нерациональное несет наказание; 9) часто человек желает либо невозможное, либо запретное.
1.2. Динамика развития концепта «желание»
Итак, концепт «желание» является единицей мыслительной деятельности человека. При этом он составляет при этом некую часть общей картины мира, а также имеет специфическое выражение в языке на любом этапе его развития. Различные концептуальные структуры языка позволяет восстановить картину мира носителей данного языка в определенный период. Таким образом, язык позволяет найти доступ к некоторым фрагментам картин мира на разных этапах. При этом состав и структура концепта «желание» в процессе развития языка изменяются, отражая языковую картину мира конкретной исторической эпохи.
При анализе лексических значений единиц разных уровней данного концепта, в том числе и их употреблений в определенных контекстных формах, дает возможность отобрать признаки желания. Таким образом, желание представляет собой, в первую очередь, планы говорящего в ближайшем будущем, а также намерение получить что-либо желаемое, в дальнейшем это ожидание (приятное) и предвкушение желаемого, затем только это тоска и страдание (душевное). В связи с этим можно исключить бытовые потребности из состава концепта «желание».
На основе проанализированного материала можно определить, что в процессе развития концепт «желание» изменил содержание следующим образом.
В древнеанглийской период желание представляло собой состояние готовности человека к действию, получая свое вербальное выражение как волеизъявление субъекта. Первоначально данное состояние ассоциировалось с достижением желаемого положения дел и с выбором доступного объекта желания, предполагая свободное волеизъявление субъекта и намерение получить желаемое, совершив определенное действие.
Таким образом, обобщенный образ концепта «желание», характерный для древней картины мира, выглядит следующим образом:
Желать есть удел способных к осознанному выбору сильных людей. Желание при этом есть не мимолетная физическая потребность, а стремление души и проявление внутренней силы. Необходимо избегать низменных желаний: недостаток и нужда не стоят этого. Не нужно сожалеть о прошлом, желаниями нужно изменить существующую реальность. Необходимо добиваться желаемого, так как это возможно. .
При переходе к среднеанглийскому периоду содержание концепта «желание», сохраняя основные признаки, все же изменяется. Теперь исследование языковых единиц данного концепта указывает на историческую принадлежность к этому периоду. В большинстве своем желания отождествляется со сферой духовных потребностей человека, ориентируясь на будущее. При этом наиболее значимой структурной единицей данного периода является воля субъекта желания.
Если рассматривать значимость признаков, то этот период характеризуется противопоставлением «духовное» – «телесное», ориентируясь на духовные потребности. Материальная основа желания затрагивает предвкушение удовольствия. Появление оценки по признаку желательности / нежелательности переносит желание в мир идеальный: наличие оценки желания говорящим свободного выбора, мотива к действию. В данном периоде человек находится в центре желания, преобразуя своими действиями действительность.
Современный этап развития концепта характеризуется отхождению признака волитивности на второй план, при этом на место выбора становится желание как потребность и желание как стремление к чему- либо недостижимому. Тем самым желание постепенно превращается в нечто абстрактное, утрачивая субъективность. Теперь оно принадлежит не конкретному человеку, а всем людям.
При анализе языкового материала современного периода развития английского языка, можно отметить, что, к примеру, глагол «will» в ходе исторического развития постепенно приобрел статус связки в качестве вспомогательного глагола будущего времени или модального глагола, выражающего намерение, решимость, обещание. Тогда как «volition» («немотивированное волеизъявление») по-прежнему остается единственным лексическим значением для вышеназванного глагола: «выбираю – хочу – объявляю свою волю». Однако полнозначность употребления глагола «will» определяется торжественностью и используется лишь в официальных ситуациях. При этом желание человека относится уже к другой области, поскольку право распоряжаться своими действиями по своему желанию имеет только Бог.
Теперь отметим исторические предпосылки развития данного концепта, его изменений.
Период до конца 80-х годов 19 века характеризовался незыблемостью викторианства как центра социальных, этических и даже эстетических понятий, поскольку на протяжении всего века Англия.
Одной из первых империалистических войн была англо-бурская война (1899 - 1902) . Несмотря на то, что в состав Англии после войны вошли две африканские республики, были ощутимы общественно-политические последствия войны — очевидным стал кризис внешней и внутренней политики страны.
На рубеже 19-20 веков в Великобритании произошла монархов. Наступила новая историческая эпоха, ознаменовавшаяся утратой прежнего морского и колониального могущества, изменением своего монопольное положения в торговле и промышленности. США и Германия постепенно становились конкурентами в вышеназванных областях, поэтому Англия устремилась на завоевание стран Центральной Африки, а затем начала англо-бурскую войну. Это самым негативным образом сказалось на внутренней ситуации в государстве: разорение свободных фермеров способствовало увеличению количества бедняков.
С уходом викторианского века наметились перемены в политике и экономике, негативные последствия которых отразились на духовном состоянии общества, и прежде всего на литературе. Неопределенность, социальная нестабильность по- прежнему охраняла свои национальные традиции: «английскость» остается главной характеристикой творчества писателей данного периода, объединенными в поиске единого духовного начала.
Литературные произведения данного периода отличаются яркостью, пестротой, поскольку отражают различные методы: неореализм, натурализм, декаданс, однако реализм остается основополагающим. В связи с этим преобразовывались и жанры, где главным по- прежнему является роман, новое развитие получает драма и рассказ.
Таким образом, кризис викторианства отразил в литературе расставание с социальными и духовными ценностями.
Описанный таким способом концепт «желание» представляется нам уникальным ментальным образованием англоязычной картины мира, способствующей пониманию специфики литературы.
Таким образом, в данной главе мы подробно рассмотрели специфику концепта «желание», затронули его принадлежность к концептосфере «волеизъявление», рассмотрели динамику развития данного концепта в английском языке разных периодов.





Глава 2. Проблема собственничества п произведениях Дж. Голсуорси «Собственник», «Сага о Форсайтах»
Джон Голсуорси (1867 - 1933) является автором 170 произведений в различных жанрах. Родившись в аристократической семье и получив высшее юридическое образование в Оксфордском университете, он является наследником лучших традиций классического английского реализма.
Происхождение, положение в обществе, принадлежность к среднему классу определили его буржуазно-демократические настроения: в своих произведениях он отразил суть своего положения, своего класса, своей среды, а главное - суть собственничества.
Прежде чем начать анализ проблемы собственничества «Саги о Форсайтах», следует упомянуть роман «Собственник», положивший начало форсайтовскому циклу, в который вошли романы «В петле» (1920), «Сдается в наем» (1921) и две интерлюдии: «Последнее лето Форсайта» (1918) и «Пробуждение» (1920). Некоторые исследователи включают в «Сагу» трилогию «Последняя глава» и рассказ «Спасение Форсайта». Основной темой своих произведений автор считал набеги Красоты и посягательства Свободы на мир собственников - клан Форсайтов.
Родоначальник всей семьи является фермер Джолиан из Дорсетшира. Писатель отображает родственные связи семьи, описывает профессии, рассказывает о месте жительства. Действующими лицами «Собственника» является третье поколение Форсайтов: чаеторговец Джолиан, владелец доходных домов Роджер, юрист Джеймс, «агент по продаже земель и домов» Суизин, хозяин рудников и железных дорог Николас, издатель Тимоти, их дети и сестры Энн, Джули, Эстер. Семейные капиталы находятся не только в Англии, но и в колониях, это позволяет получать сверхприбыль.
Голсуорси отмечал, что он испытывает ненависть к клану Форсайтов. Исследовав институт собственничества на протяжении жизни одного поколения, автор описал точную копию существующего общества.
Для Форсайтов деньги — это свет жизни, призма восприятия мира. Писатель очень четко сравнивает членов семьи с моллюском, живущим в раковине, но если убрать раковину — имущество, связи, то их и не заметят.
Собственность для семьи представляет основу их существования. Это мы видим в трезвом расчете в делах, осторожности, цепкости, умение держаться- все эти нормы поведения, особенности, стандарт оценивания типичны для среднего класса того периода.
Дом Тимоти и сестер на Бэйсуортер-Род не случайно назван «Форсайтской биржей»: обсуждение и тщательный анализ финансовых, политических вопросов, последствий англо-бурской войны, взаимоотношения с внешним миром весь комплекс отношении семьи с внешним миром вызывали споры и даже душевные переживания.
Так называемая «Биржа» резко осудила молодого Джолиана, который выбрал непрестижную для того времени профессию художника и женился на гувернантке- иностранке. Для Форсайтов Джолиан перестал был членом семьи, поэтому они могли спокойно обсуждать его неурядицы.
По- другому дело обстоит с Ирэн, которая влюбилась в архитектора Босини. Пробуждение стремления к свободе направило молодую женщину на то, чтобы отстаивать свои чувства. Замужество Ирэн писатель называет сделкой с Сомсом, в образе которого воплощено нечто бесчеловечное, сама суть института собственности и его влияние на человеческую душу. Поэтому Ирэн и предпринимает попытку отстоять свою любовь, свободную от расчетливых уз семьи. В понимании автора любовь Ирэн выступает здесь в качестве «Красоты».
Однако семья не смогла этого простить. Ирэн уходит из семьи, отождествляя любовь Форсайтов к деньгам с проблемой канализации, представляя ее как величайшую опасность для общества в целом. Тетушки видели в Сомсе хорошую опору для всей семьи. Для самого же Сомса это личная драма его чувств и удара по престижу Форсайтов. В образе Сомса писатель наиболее ярко изобразил характеристики власть имущих. Для Сомса Ирэн представлялась ценностью, которой обладает вещь. В качестве эпиграфа автор приводит высказывание из произведения У.Шекспира «Венецианский купец»: «Рабы ведь эти наши...». Если провести параллель, то можно четко увидеть, что для Сомса собственность - это не только недвижимое имущество, но и люди, в том числе и жена. Именно поэтому мысль о том, что Ирэн и Босини -нищие, доставляет Сомсу огромное удовольствие.
В произведении институт брака выступает как коммерческая сделка, освященная церковью. Ирэн, воспитанная мачехой и не имеющая приданого, не смогла противостоять Сомсу, став его женой не по любви.
Образ Красоты и Свободы олицетворяют Ирэн и Босини. Однако этот брак обречен, поскольку в мире Форсайтов искусство не играет никакой роли. Возможно, поэтому образ Босини мы видим несколько схематичным, неживым. Сомс одержал победу, доведя до гибели Босини, однако потерпел моральное поражение, поскольку собственность есть пустота.
Для семьи Босини явился нарушителем спокойствия. Именно поэтому Форсайты старательно оберегают семью и социальное положение, которое дало им власть и богатство, от посягательств, отождествляя эстетические ценности с денежными.
При строительстве виллы Сомса Форсайты оценили художественную сторону пректа, созданного Босини, однако сам Сомс и его чувство собственичества вступают в конфликт с подлинным искусством, поскольку дом напоминает о той жизни, где художественные произведения приносят наслаждение и радость. Это воспринимается семьей как бунт.
Таким образом, с помощью образов Форсайтов Голсуорси обощает распадающиеся социальные отношения в обществе викторианской эпохи.
Имя «Форсайты» постепенно становится нарицательным, а отношение к собственности - «форсайтизм», характеризуя членов высших кругов буржуазии, где собственность есть единственная цель всей жизни и действий. Здесь следует упомянуть слова Джолиана о собственничестве: практическая сторона этого чувства позволяет извлечь выгоду из всего, цепкость — иметь жену, дом, имущество, их прельщает религия, участие в палате общин, где их может быть больше, чем где бы то ни было, и аристократия. Хроника семьи Форсайтов анализирует чувство собственничества в личных и семейных отношениях. Внутреннее неблагополучие семьи нарушает внешний успех — Красота с чуждой ей корыстью и Свобода, поклонница искусства. Три поколения Форсайтов отражают эпоху подъема среднего класса, его социальную устойчивость, черты викторианской буржуазии, уважение традиций, игнорируя тех, кто не принадлежит к их среде. Старшие Форсайты отличаются относительной порядочностью, честностью и не рвутся наживиться. Так, например, Джеймс, отец Сомса, преуспевающий адвокат, в делах по- буржуазному осторожен и честен. Его мысли заняты только тем, как не упустить возможность увеличить свое состояние. Дети и жена — его второе «Я», выступающее в качестве собственности. Образ старого Джолиона отражает лучшие черты буржуазии 19 века и противопоставляется цинизму и хищной хватке нынешней буржуазии. Ему не чужды бескорыстие и любовь к искусству, природе, его отличает естественность, душевность по сравнению с братьями. В рассказе «Последнее лето Форсайта» Джолиан по — настоящему узнает радость красоты и умиротворенность.
В образе Сомса воплощены черты буржуазной среды и консерватизма. Сомсу не чужда любовь, ведь он женился на Ирэн по любви и без всякого приданого. Однако главная ценность Ирэн в этом браке - это приобретение, собственность, у которой не может быть своей воли, взглядов, духовной жизни. Таким образом, Голсуорси шаг за шагом претворяет веру во всемогущество денег, показывая лишь иллюзию счастья. Вторая трилогия отражает симпатию автора к Сомсу. Здесь подчеркиваются его положительные черты: тонкое понимание живописи, порядочность, отцовские чувства. Внутреннее состояние героя автор изображает как кризис буржуазного мира.Развитие взглядов можно заметить и в образе Ирэн. Если в начале автор раскрыл героиню как инородное начало в среде Форсайтов, то постепенно происходит стирание границ, поскольку ее бунт против мужа не послужил выходом из среды, ее неспособность забыть и простить сближают ее с Форсайтами.








Глава 3. Постмодернизм в творчестве Дж.Фаулза
Философско- эстетические направления 20 века свидетельствуют том, что объединение литературно-критического анализа и современного искусства, представленное как новое видение мира, нашло свое отражение в новом направлении - постмодернизм.
Если рассматривать литературу, то здесь это направление описывается как некий «стиль письма». Однако на современном этапе существования теоретического осмысления постмодернизма можно отметить, что его оформление происходило под воздействием определенных мировоззренческих концепций, которые традиционно характеризуются как модернизм.
Исследователи неоднозначны во мнении. Г. Хоффман, А. Хорнунг и Р. Кунов считают, что два направления, модернизм и постмодернизм, противопоставлены друг другу как наличие субъективности/ потеря субъективности. С. Сулейман, Х. Летен, наоборот, замечают, что особых различий нет. Постмодернизм, скорее всего, представляется в литературе критическим мифом.
Что касается характерных признаков постмодернизма, то здесь также существует множество мнений. Однако можно назвать и черты, присутствующие в большинстве взглядов: неопределенность, поскольку произведения не могут точно ответить на вопросы о конечных истинах, неуверенность на уровне повествования.
Исследователи отмечают кризисный характер сознания, считая, что это направление берет начало в эпоху рубежа 19-20 веков, когда был подорван авторитет буржуазных ценностей и традиций. При этом новое видение мира престало в достаточно специфичном виде- мир хаоса, отсутствие ценностей, мир децентрализованного сознания, в котором присутствуют лишь неупорядоченные фрагменты. Это получило название «постмодернисткой чувствительности».
На самом деле, если рассматривать литературные произведения данного периода, то можно заметить, что постмодернизм затрагивает не только сферу мировоззрения, но и мироощущения, где на первом плане находится эмоциональная чувственная реакция человека на окружающий его мир.
В английской литературе Джон Фаулз является одним из представителей постмодернизма. Его произведения отличаются остротой критического видения «общества потребления», широтой рассмотрения социальных, этических, эстетических проблем, философской обобщенностью и многозначностью конфликтов.
Самобытность таланта Фаулза заключается в необычной эрудиции и разносторонности его интересов в век узкой специализации, в стилевой утонченности, в специфике повествовательной манеры, в тонком даре рисовать окружающий мир и вскрывать мельчайшие психологические нюансы переживаний героев, в его очень осторожном отношении к слогу — как Фаулз сказал в одном из своих интервью, он никогда не упрощает языка, ибо язык для него священен.
Литература для Фаулза есть выражение собственного мировосприятия и мироощущения, нацеленного на выявление негатива буржуазной действительности. В своих произведениях альтернативой социальному протесту в обществе потребления он избрал духовный поиск, направленный на создание оригинальной художественной системы.
Природа искусства выражает истину, слишком сложную для науки. В этом писатель видит превосходство искусства над наукой, поскольку только искусство способно отображать и пояснять сложность окружающего мира, его взаимосвязь с внутренним обликом человека, ведь искусство есть отражение человеческих знаний, собранных на протяжении жизни. При этом искусство не решает проблемы, оно их вскрывает.
Опыт, реализуемый в образах героев Фаулза, обладает способностью дать читателю определенный моральный урок, заставляя его взглянуть в самого себя, переоценить свои взаимоотношения с окружающей средой.
По Фаулзу, искусство в современной действительности представляет собой результат человеческой деятельности, поскольку является непрерывным процессом. Таким образом, связь искусства с прошлым и настоящим неоспорима- приобретенные в прошлом знания отражаются в настоящем.
Таким образом, творчество Джона Фаулза представляет для европейской культуры синтез мифологизма (авторское стремление к созданию многозначительного подтекста), экзистенциализма (реализация проблемы становления личности).
Таким образом, постмодернизм в прозе Дж. Фаулза не разрушает сюжет, а связывает внутренний текст с современным художественным и философским мировоззрением, с выбором моделей построения взаимоотношений между героями.




Заключение
На современном этапе развития литературы излагаются и анализируются теоретические положения, связанные с проблемой описания различных концептов, выделяющихся в том или ином произведении. Когнитивная лингвистика признает организующую роль языка в процессе членения и восприятия человеком окружающего мира, описанного в произведении, а язык – главным средством материализации мысли. Именно язык выступает как средство доступа к сознанию носителя языка, к единицам сознания – концептам, изучая которые исследователь реконструирует концептуальные картины мира разных народов и народов разных эпох.
Анализ языка

 

ПРИНИМАЕМ К ОПЛАТЕ