Дипломная работа

от 20 дней
от 7 499 рублей

Курсовая работа

от 10 дней
от 1 499 рублей

Реферат

от 3 дней
от 529 рублей

Контрольная работа

от 3 дней
от 79 рублей
за задачу

Билеты к экзаменам

от 5 дней
от 89 рублей

 

Курсовая «Конституционное право на свободу и личную неприкосновенность» - Конституционное право

  • Тема: «Конституционное право на свободу и личную неприкосновенность»
  • Автор: Миллер Елена
  • Тип работы: Курсовая
  • Предмет: Конституционное право
  • Страниц: 34
  • ВУЗ, город: Современная Гуманитарная Академия
  • Цена(руб.): 1200 рублей

altText

Выдержка

ь нарушенные его права (право на судебную защиту, право на правосудие, право на получение квалифицированной юридической помощи, презумпция невиновности, право на защиту прав потерпевшего от правонарушающих действий и др.).2 Конституционное право на свободу и личную неприкосновенность в Российской Федерации 2.1 Становление идеи права на свободу и личную неприкосновенностьВ.С. Нерсесянц считает, что «права и свободы человека, будучи определенным нормативным измерением его социокультурной деятельности, способствуют развитию его социальных качеств, его историческому творчеству. Поэтому они выступают как одна из величайших культурных ценностей».Институт прав и свобод является центральным в конституционном праве. Он закрепляет свободу народа и каждого человека от произвола государства. Это -сердцевина конституционного строя. Проблема прав человека постоянно была предметом пристального внимания юридической науки. Чтобы составить правильное представление о правах человека, их местом в производстве и распределении, в управлении общественными и государственными делами, в развитии личных способностей, необходимо всецело исходить из характера и содержания отношений и связей, которые складываются между обществом, государством, коллективом, с одной стороны, и их членами, с другой. Предоставленные государством гражданам права всегда означают определенную для них возможность поступать так или иначе. Отсюда возможность есть тот конструктивный исходный элемент, который дает нам первоначальное представление о личных или, как обычно говорят, субъективных правах граждан. В правовом общении имеющиеся у гражданина права всегда ассоциируются с наличием у него предоставленных законом возможностей.Для уяснения природы и сущности конституционного права на свободу и личную неприкосновенность граждан целесообразно рассмотреть данное право в свете учения о свободе. Учение о свободе, составляющее фундамент прав и свобод человека и гражданина, постоянно развивается философами и юристами, пытающимися найти разумный баланс между свободой и социальной справедливостью. Проблема свободы является одной из самых сложных и важных проблем, волновавших мыслителей на всем протяжении многовековой истории человечества. Она имеет столь же длительную историю, как и более общая проблема человека, так как непосредственно связана с ней и представляет собой один из основных ее аспектов. Можно сказать, что это глобальная общечеловеческая потребность, своего рода загадка, которую из века в век пытаются разгадать многие поколения людей.Паульман В.Ф. пишет: «Свобода - это продукт уже человеческих отношений… Понятие абсолютной свободы существовало только в абстрации, в рассуждениях философов, но никак не в реальной жизни».В каждую эпоху вопрос свободы ставится и решается по-разному, нередко в противоположных смыслах, в зависимости от характера общественных отношений, от уровня производительных сил, от потребностей и исторических задач, встающих перед обществом, от интересов и целей того или иного класса. И. Кант идею свободы обосновывал так: «Свобода есть простая идея, объективная реальность которой никоим образом не может быть показана по законам природы, следовательно, также и ни в каком возможном опыте; поэтому, так как для нее никогда нельзя по какой-нибудь аналогии привести примеры, она никогда не может быть понятна или даже усмотрена нами. Она только необходимо предполагается разумом у существа, которое сознает в себе волю, т.е. способность еще отличную от простой способности желания...».Само специфически социальное понятие свободы многогранно, емко, исторически изменчиво и противоречиво. Говоря о сложности идеи свободы, Гегель писал: «Ни об одной идее нельзя с таким полным правом сказать, что она неопределенна, многозначна, доступна величайшим недоразумениям и потому действительно им подвержена, как об идее свободы, и ни об одной не говорят обычно с такой малой степенью понимания ее».Свобода - сложное социальное явление, имеющее множество форм выражения. Каждая из ее граней имеет свои специфические особенности, но всем им присуще то общее, что характеризует их как единое целое. Свобода - возможность поступать так, как хочется. Свобода - это свобода воли. Воля по своей сущности всегда свободная воля. Проблема свободы в истории философии усложнялась тем, что многие мыслители пытались вывести из сущности свободы долг человека, стремились или вообще не употреблять понятия свободы, или употреблять, ограничив его определенным образом.Свобода, как социальное явление, имеет свою классификацию. Выделяют отрицательную и положительную свободу. Отрицательная свобода есть свобода от кого или от чего-нибудь, например: родительского надзора, государственного произвола, контроля общественного мнения, влияния природы и т.д. Взятое отдельно от своего предмета, это понятие было бы чисто формальное, оторванное от явлений действительной жизни. Оно только отрицало бы вмешательство в личную жизнь, но не указывало бы ни на предмет такого вмешательства, ни на власть, от которой оно могло бы исходить. Такая абстрактно-отрицательная свобода, указывающая только на отсутствие ограничений сферы индивидуальной жизни, вела бы к полному противоположению свободы.Положительная свобода заключается, в отличие от только отрицательной свободы, в том, что она делает возможными также известные положительные действия, содержанием которых определяется само собой и ее достоинство. Если эти действия имеют целью широкое развитие всех разнообразных и благотворных способностей человека, его энергию и дарований, то обеспечение такого рода действий будет «положительной свободой» каждого индивида и составить в тоже время положительную обязанность каждого хорошо организованного общежития.Выделяют также политическую, гражданскую и социальную свободу и другие. Западные философы несколько веков назад выдвигали понятие свободы как свободы интеллекта и свободомыслия. Невзирая на ограниченность такого понятия, оно соответствовало назревшим потребностям общественного развития того времени. Позже проблема свободы ставилась западными философами шире и истолковывалась как свобода гражданских прав личности. Это было в тот период, когда буржуазия боролась за власть, смело выступала против феодализма и выражала интересы общественного прогресса. Но захватив власть в свои руки, она стала расправляться с выдвинутым ею же лозунгом свободы самым беспощадным образом. Новую историю Европы и Америки обусловили усилия, направленные на завоевание свободы от политических, экономических и духовных оков, которые связывали человека. Несмотря на многочисленные поражения, свобода в целом побеждала. Стремление к свободе выразилось в принципах экономического либерализма, политической демократии, отделения церкви от государства и индивидуализма в личной жизни.Осуществление этих принципов, казалось, приближало человечество к реализации данного стремления. Оковы спадали одна за другой. Человек сбросил иго природы и сам стал ее властелином; он сверг господство церкви и абсолютистского государства. Ликвидация внешнего принуждения казалась не только необходимым, но и достаточным условием для достижения желанной цели - свободы каждого человека.Положительная свобода предполагает и тот постулат, что человек является центром и целью своей жизни; что развитие его индивидуальности, реализация его личности - это высшая цель, которая не может быть подчинена другим, якобы более достойным целям.По мнению, Э. Фромма, «для современного человека свобода имеет двоякий смысл: он освободился от прежней власти и превратился в «индивида», но в то же время стал изолирован и бессилен, стал орудием внешних целей, отчужденным от себя самого и от других людей… … Такое состояние подрывает человеческую личность, ослабляет и запугивает человека, подготавливает его к подчинению и новому рабству. Позитивная же свобода означает полную реализацию способностей индивида, дает возможность жить активно спонтанно. Свобода, движимая внутренней логикой своего развития, достигла критической точки, где ей угрожает опасность обратиться в свою противоположность».Русский мыслитель И.А. Ильин говорит о свободе следующее: «Свобода состоит в том, чтобы всюду (и в одиночестве, и в общении, и в общественных организациях) располагать внутренней силой и способностью - самостоятельно и ответственно стоять перед лицом Божиим и служить делу Божию на земле. Свобода есть как бы духовное самобытие или самостоятельное духовное пение. Ни Церковь, ни приход, ни семья, ни корпорация, ни государство - отнюдь не заинтересованы в том и не уполномочены к тому, чтобы подавлять это самобытие и приводить к молчанию это самостоятельное духовное пение. Политическая свобода есть нечто драгоценное и ответственное, но именно постольку, поскольку за ней живет и действует духовная, внутренняя свобода. Чтобы верно понести и использовать политическую свободу, необходимо понять, в чем ее драгоценность и какую ответственность она возлагает на человека.Современный философ Гобозов И.А. продолжает: «Свобода многогранна, а поэтому для личности нет предела в овладении ее разными видами и гранями. В этой связи можно говорить об экономической, политической, духовной свободе, разных уровнях их достижения личностью. Можно говорить о внешней (свободе «от») и внутренней (свободе «для») поступать не по принуждению, а согласно своим желаниям, самостоятельно осуществлять выбор и действие. В любом случае следует помнить, что к свободе относится не только то, чем человек живет, но также и то, как он живет, не только тот факт, что он осуществляет свободу, но и тот факт, что он делает это свободно».Как никогда становятся актуальными сегодня слова современного философа Суббето А.И.: «Вся история человечества есть история восхождения его к свободе. Свобода – символ истории борьбы человека за социальную справедливость, за освобождение от любых форм эксплуатации, за раскрытие творческих сил человека, символ гуманизма.Но свобода в то же время – слово, с помощью которого осуществляется манипуляция сознанием целых обществ и народов. Это слово, от имени которого осуществлялась колониальная политика капиталистических стран Европы, Великобритании и Соединенных Штатов Америки на протяжении всей истории капитализма, это – слово, которым прикрывал фашизм свои злодеяния. Но «Свобода» и слово, призывным смыслом которого осуществлялись буржуазные, антиколониальные и социалистические революции, происходили национально-освободительные движения.Под именем «Свобода» осуществлялась капиталистическая контрреволюция в СССР, во главе которой стали М.С.Горбачев и Б.Н.Ельцин… Проблема свободы несет в себе не только проблему оценки цены свободы человека, но и проблему будущего человека, а значит и будущего содержания свободы». 2.2 Право на свободу и личную неприкосновенность В России впервые на законодательном уровне право на свободу и личную неприкосновенность было закреплено в Манифесте от 17 октября 1905 г. В советском государстве неприкосновенность личности в качестве принципа закреплялась в УК РСФСР 1922 г., а в качестве самостоятельного конституционного права - лишь в Конституции СССР 1936 года и Конституции РСФСР 1937 года. Права человека – это необходимые для его существования возможности, которые объективно определяются уровнем экономического, социального, духовного развития общества и которые должны быть равными для всех людей. Свободы личности – это те же ее права. В юридическом смысле свобода - это субъективное право, как и наоборот, субъективное право – это юридически гарантированная свобода. Право фиксирует наличие свободы в обществе, определяет механизм защиты интересов личности. Правовые дозволения и правовые запреты служат мерилом юридической свободы личности. В основе всей системы личных прав лежит личная свобода. В специально-юридическом смысле свобода есть официально признанная и легализованная в специфической юридической форме мера возможного поведения человека.Если права человека осуществляются, как правило, с помощью определенных юридических средств, «механизмов», устанавливающих определенные дозволения, то свобода – это возможность личности избежать какого бы то ни было воздействия со стороны государства. Представляя свободы, государство делает акцент именно на свободном, максимально самостоятельном определении человеком своего поведения в тех или иных сферах общественной жизни.Юридически признанная свобода существует в государстве в форме закона. Свобода в законе – это всегда известное ограничение естественного права с точки зрения уточнения границ его распространения, определения дозволенных форм, способов реализации права, обозначения механизмов защиты от нарушения и восстановления нарушенного права. Личная свобода в обществе находит свое официальное признание, выражение и закрепление в статусе гражданина. Личная свобода выражается в неприкосновенности личности, свойстве, не отделимом от личности. Любое ограничение личной свободы гражданина должно иметь место лишь в случае действительной необходимости и с соблюдением всех гарантий, исключающих необоснованное применение мер государственного принуждения. Такое ограничение в уголовно-правовых и уголовно-процессуальных правоотношениях возможно только в целях достижения задач правосудия – раскрытия преступлений и изобличения лиц, виновных в их совершении. Таким образом, подобное ограничение может быть вызвано только охраной публичного интереса и только в объеме, сопоставимом достижению указанных целей.В числе личных прав, принадлежащих человеку, одно из ведущих мест занимает право на личную неприкосновенность. Действующая Конституция РФ заменила известную советской правовой системе юридическую конструкцию «неприкосновенность личности» на «личную неприкосновенность», приведя ее в соответствие с подобной терминологией мирового сообщества. Модель «личная неприкосновенность» отражает естественно-правовой подход, предполагающий, что личная неприкосновенность – это объективное требование, это рассмотрение прав и свобод человека как явления, естественно вытекающего из самой жизни и воплощаемого в юридических нормах. Личная неприкосновенность и другие естественные права человека составляют основу конституционного статуса личности, являющегося неотчуждаемым и подлежащим каждому от рождения.Конституционное положение о личной неприкосновенности носит комплексный характер, составными частями его нормативного содержания являются законодательные правила: а) закрепляющие тайну личной жизни, неприкосновенность жилища, физическую свободу и неприкосновенность человека в качестве объекта правовой охраны; б) устанавливающие запрет на ограничение обусловленных им возможностей личности без оснований и вне порядка, предусмотренных законом; в) возлагающие обязанность по их правообеспечению и ответственность за нарушения на государство и его органы. Право личности на неприкосновенность является пассивным, при его нарушении применяются активные действия – защита данного права. Принцип личной неприкосновенности лежит в основе взаимосвязей гражданина с другими гражданами, государством и его органами. Данный принцип находит свое отражение и в уголовно-правовых правоотношениях, являясь самостоятельным и оказывая влияние на определение содержания этих отношений.Право личности на свободу и неприкосновенность выражается в воздержании государства в лице своих органов от совершения действий, посягающих на них. Ни одно должностное лицо по поддержанию правопорядка не может осуществлять, подстрекать или терпимо относиться к любому действию, представляющему собой пытку или другие жестокие, бесчеловечные или унижающие достоинство виды обращения и наказания.Конституционное право предполагает защиту личности только от неправомерных действий должностных лиц, осуществляющих правосудие. Данное утверждение сформировано в рамках сложившейся международной традиции, в соответствии с которой неприкосновенность личности не отождествляется с охраной человека в широком смысле от всех без исключения посягательств, а рассматривается в классическом понимании, под влиянием англосаксонского права, оберегающего лицо от различных неопределенных посягательств со стороны государства.Право на свободу и личную неприкосновенность должны рассматриваться в целом и восприниматься как защита от всякого произвольного процессуального или материально-правового посягательства на личную свободу со стороны государственных органов.Личная неприкосновенность даже в правовом государстве не является абсолютной. Она ограничена и регламентирована правом, интересами, свободами других лиц. Принцип личной неприкосновенности в равной степени требует и от граждан соблюдения всех правовых установлений и исполнения обязанностей перед государством и обществом. Еще в XIX в. отмечалось, что условия совместной общественной и государственной жизни требуют, несомненно, взаимного ограничения личностей, ставят известные, законом очерченные, пределы для деятельности каждого. Безопасность личности – родовое понятие, личная неприкосновенность – видовое, так как понятие «неприкосновенность личности» включает в себя телесную, духовную, нравственную, психическую неприкосновенности.Гильманов Р.И. определяет «неприкосновенность личности» так: это «гарантированная государством личная безопасность и свобода человека, состоящая в недопущении, пресечении и наказуемости посягательств на них. В рассматриваемое понятие не входят «притязания на пользование, например, услугами государства или личной защитой от нападений».Построение правового государства и гражданского общества требует повышения уровня юридических гарантий прав и свобод человека. Непосредственный объект преступления - это нормальное общественное отношение, соответствующее требованиям уголовного закона, а не то, которому уже причинен вред в результате противоправного посягательства. Гражданам Российской Федерации гарантируются право на жизнь, право на свободу и личную неприкосновенность, презумпция невиновности и защита от пыток, насилия, другого жестокого или унижающего достоинство человека обращения, право на защиту от посягательств на честь и достоинство, вмешательство в частную жизнь, на неприкосновенность жилища, тайну переписки и телефонных переговоров, право обжалования в суд незаконных действий государственных органов, должностных лиц. Право на свободу и личную неприкосновенность - одно из фундаментальных и неотчуждаемых личных прав человека, предполагающее обязанность государства гарантировать каждому человеку личную безопасность и свободу, недопущение, пресечение и наказуемость посягательств на его жизнь, здоровье, честь и достоинство, индивидуальную свободу. «В юридическом смысле право на свободу и личную неприкосновенность означает возможность каждого совершать любые правомерные действия и одновременно обязанность государства, его органов и должностных лиц воздерживаться от вторжения в сферу личной свободы человека».Неприкосновенность личности как личная свобода заключается в том, что никто не вправе насильственно ограничивать свободу человека, его возможность распоряжаться в рамках закона своими действиями и поступками, пользоваться свободой передвижения. Никто не может быть подвергнут аресту, заключению под стражу и содержанию под стражей иначе как на основании судебного решения. Конституция (ч. 2 ст. 22) устанавливает, что до судебного решения лицо не может быть подвергнуто задержанию на срок более 48 часов (ранее он составлял 72 часа).Обеспечению права на свободу и личную неприкосновенность призван служить Федеральный закон от 15 июня 1996 г. «О содержании под стражей подозреваемых и обвиняемых в совершении преступления». В частности, особое значение имеет закрепление в Законе прав подозреваемых и обвиняемых: права на свидание с защитником и родственниками; права на личную безопасность; права на переписку; питание; права на подачу жалоб; права на медико-санитарное обеспечение и др. В Законе исчерпывающе перечислены меры принудительного характера, применяемые к данным лицам, в частн

 

ПРИНИМАЕМ К ОПЛАТЕ