Дипломная работа

от 20 дней
от 7 499 рублей

Курсовая работа

от 10 дней
от 1 499 рублей

Реферат

от 3 дней
от 529 рублей

Контрольная работа

от 3 дней
от 79 рублей
за задачу

Билеты к экзаменам

от 5 дней
от 89 рублей

 

Дипломная Особенности восприятия школьниками основ православной культуры - Педагогика

  • Тема: Особенности восприятия школьниками основ православной культуры
  • Автор: Валерий
  • Тип работы: Дипломная
  • Предмет: Педагогика
  • Страниц: 79
  • ВУЗ, город: Москва
  • Цена(руб.): 4000 рублей

altText

Выдержка

равославное учение о Творце и творении. 2. Культурно-образовательный уровень. Это преломление учения в различные формы общественной, культурной, материальной жизни русского народа в подуровнях: церковнославянский язык, религиозная живопись и иконопись, литература, православное образование, церковная музыка, религиозная философия. Православная культура относится к образовательным областям "Обществознание", "Искусство" и "Филология". Выделение отдельной образовательной области Православная культура" представляется необходимым, так как этот учебный предмет имеет самостоятельный и специфический объект изучения — процесс развития православной культуры и сложную структуру содержания, которая в полном объеме не может быть усвоена в составе других образовательных областей. В содержание этого предмета включаются материалы, изучение которых будет способствовать формированию морального и эстетического оценочного суждения явлений окружающей действительности на основе православных традиций и системы ценностей. Предметом изучения являются феномены православной культуры, отраженные в Священном Писании, произведениях искусства (архитектура, живопись, музыка), духовной и светской литературы, источниках краеведения.
Областью научного знания, в котором используется понятие "православная культура", является образование теория и методика духовно-нравственного и эстетического воспитания. Поэтому данное понятие связано с понятиями "эстетическое воспитание" и "нравственное воспитание". Предмет позволяет осуществлять межпредметные связи с такими учебными предметами, как музыка, изобразительное искусство, окружающий мир, история, обществознание, русская литература, русский язык, мировая художественная культура.
В соответствии с ведущими целями общеобразовательной школы, определяемыми Законом РФ "Об образовании" и обозначенными в "Примерном содержании образования по учебному предмету „Православная культура"", программой определяются следующие общие задачи обучения и воспитания:
Преподавание школьникам культурологических знаний, необходимых для формирования у них целостной картины мира на основе традиционных для России православных культурных ценностей.
Воспитание школьников как благочестивых граждан, обладающих добродетелями в православном понимании, осознающих абсолютные ценности бытия и необходимость их осуществления в своем поведении.
Передача современным школьникам знаний в области православной культурной традиции как средства духовно-нравственного и эстетического развития личности. В соответствии со спецификой предмета, имеющего многокомпонентную структуру содержания, конкретизируются задачи воспитания детей.Задачи духовно-нравственного воспитания:
Развитие понимания смысла творческого действия Бога-Творца.
Развитие нравственного чувства сопереживания.
Развитие чувства ответственности за другого человека.
Развитие чувства благодарения.
Развитие умения взаимодействовать с окружающим миром людей и природы в соответствии с нормами христианской морали.
Задачи эстетического воспитания:
Развитие эстетического восприятия.
Развитие художественных представлений и понятий о православной культуре.
Развитие эстетических суждений и вкусов в области объектов православной культуры.
Развитие навыков художественной деятельности и эстетических потребностей на основе образцов православного искусства.
Решение поставленных задач может быть реализовано при условии увлечения школьников православной культурой.Педагогическая интерпретация поставленных задач предполагает выделение знаний, умений, навыков, уровней воспитанности, являющихся показателями их реализации. Определение знаний не является сложной проблемой, так как предмет предполагает ознакомление учащихся с основным содержанием христианского вероучения, памятниками православной письменности, изобразительного и музыкального искусства. Объем знаний предопределен культурологическим характером предмета и отражен в "Примерном содержании образования по предмету...".Определение умений и навыков в предметной области "Православная культура" Педагогическое решение предполагает создание системы выработки специфических (в соответствии со спецификой предмета) навыков-умений. Их специфика связана с Божественным характером Источника, питающего православную культуру, постижение которого невозможно в рамках светского общего образования. В то же время изучение предмета "Православная культура" в объеме, определенном "Примерным содержанием образования по предмету...", становится достижимым при активизации образно-ассоциативного восприятия учебной информации. Для этого в содержании программы должны быть представлены методические материалы, которые будут его стимулировать. Возможностями активизации образно-ассоциативного восприятия обладают методики эстетического, нравственного воспитания и методики стимулирования навыков художественного творчества, которые могут быть успешно использованы на уроке православной культуры.
Навык формируется повторением. На уроках православной культуры у детей посредством тренировок можно развить навыки общения с объектами православной культуры, видения целенаправленного формирования образа Божиего творения в окружающей жизни, потребность искать его и находить в Священном Писании, в жизни святых, в православных традициях и ценностях, отраженных в произведениях искусства и в окружающей жизни (в православных праздниках, языке богослужения и т.д.). В изображенном, отраженном в природе и произведениях церковного и светского искусства надо научить видеть смысл, для которого была создана определенная форма (изображение, молитва, житие, канон, распев, жанр, украшение, обряд, постройка, праздник и т.п.). Навык общения с высокими образцами православной культуры должен формироваться в непосредственном общении с оригиналом, а при невозможности — с пересказом, репродукцией, видеофильмом. Учебные задачи должны ставиться как практические творческие: понимание образного содержания, создание образа в собственных продуктах творческой деятельности и выражение в них своего отношения. Умения в области православной культуры предполагают творческое применение полученных знаний в повседневной жизни: например, знания о детстве преп. Сергия Радонежского и семейных взаимоотношениях из житий других святых позволят ребенку развивать у себя умение послушания старшим, почитания каждого члена своей семьи, умение выполнять свои обязанности по отношению к близким, товарищам и т.п.Отсюда следуют два вывода:
Ребенок должен овладеть языковыми навыками восприятия православной культуры. Это связано с развитием творческого мышления и восприятия. Данные психологов показывают, что у детей есть задатки творческого восприятия (12). Оно характеризуется взаимосвязью нравственной и эстетической категорий: категория добра сливается с категорией красивого, прекрасного, категория зла — с категорией безобразного. Творческое развитие предполагает движение от образа-чувства к средству выражения: интонации, жанру, стилю, цвету, форме, особенностям языка, обряду, канону. Навыки следует вырабатывать у ребенка в единстве освоения им формы и содержания православного искусства.
Урок православной культуры может быть только личностно-ориентированным. Это реализуется в форме диалога. Педагог идет от пробуждения чувства ребенка через образ и затем к осознанию им средств выражения. При этом используются эвристические и проблемные методы обучения.
Обучение должно быть организовано так, чтобы на начальном этапе у ребенка была сформирована потребность к изучению того, что имеет какое-то отношение к интересам современного школьника. Затем эта актуализированная потребность позволит учителю совместно с ребенком сформулировать вопрос: для чего и как создавалась православная культура? И теперь, опираясь на интерес ребенка, учитель сможет в процессе обучения показать авторов и средства ее создания, ее роль в жизни русских людей на протяжении тысячелетия. Такая последовательность этапов обучения подведет детей к постепенному пониманию сущности православной культуры как культуры, создававшейся во славу Христа.
Исходя из вышеуказанных особенностей понятия "православная культура" можно определить основные содержательные компоненты программы предмета "Православная культура":
Православная культура как опыт эмоционально-ценностного отношенияЭтот компонент отражает нравственно-эстетические, ценностные критерии православия на культурологическом уровне и позволяет решать следующие задачи:
Православная культура отношения человека к Богу (задачи духовного воспитания).
Православная культура отношения к обществу (задачи социального воспитания).
Православная культура отношения к людям, себе и миру вещей (задачи нравственного воспитания).
Православная культура отношения человека к миру природы (задачи эстетического и экологического воспитания).
Православная культура как творческий процесс и его результат (творцы и объекты православной культуры)Данное направление предполагает необходимость развития разных сторон личности ребенка:
Ассоциативно-образного мышления, проявляющегося прежде всего в способности видеть систему Божиего замысла (Промысла Божиего), отраженного в традициях и ценностях народной жизни.
Способности создавать на основе развитого эстетического восприятия и понимания особенностей православного мировосприятия образцы собственного элементарного творчества (поделки, роспись, стихосложение, игра на музыкальных инструментах и т.п.), а также воспринимать их в произведениях православного искусства. Это позволит установить связь между традициями православного искусства и возможностями их применения в жизни современного школьника.
Православная культура как система средств выраженияЭто содержательный компонент программы, обеспечивающий возможность освоения средств выражения (язык богословия, православного искусства, церковно-славянский язык).Православная культура включает разные области знания: богословие, искусство живописи, архитектуры, музыки, литература. Богословский канон является ведущей языковой основой православной культуры. Содержательные элементы Священного Писания, догматики, литургики, патристики, агиографии находят отражение в разных формах и жанрах православной культуры. В пластических искусствах исходными элементами языка являются композиция (конструкция), линия, цвет, объем, пространство. В музыкальном — жанровая принадлежность, мелодико-интонационная основа. В литературе — православная символика, церковно-славянская семантика. Это обусловлено спецификой образного строя. Без знания специфики языка невозможно полноценное восприятие произведений православного искусства. Ни один из компонентов не может быть опущен при изучении предмета, что определяет отбор содержания материала программы.
Принципы определения содержания программы предмета:
"Православная культура" и ее структура (1—11 классы)Содержание учебного предмета "Православная культура" призвано обеспечить усвоение школьниками основ социального и культурного опыта, и поэтому оно должно состоять из тех же компонентов, что и весь опыт в целом. Структуру программы нельзя отделять от ее содержания, методов преподавания, принципов организации материала. Учитель должен всегда помнить о специфике предмета, его культурологическом содержании, о том, что объектом изучения является процесс развития культурного феномена — православной культуры. Восприятие культурных явлений без эмоционально-оценочного отношения, а значит, без увлеченности самим предметом невозможно. Поэтому программа построена на принципах, способствующих активизации интереса к данному предмету. ПРИНЦИП ОБУЧЕНИЯ В АТМОСФЕРЕ ПРЕДМЕТА предполагает создание атмосферы увлеченности предметом. В основе данного подхода лежит основной закон художественного восприятия — закон художественного уподобления (13). Чтобы ребенок смог воспринимать информацию о православной культуре, его надо к этому подготовить, поставить в ситуацию сопереживания (уподобления) той информации, которая должна быть усвоена. Закон раскрывается в педагогической драматургии занятий и связан прежде всего с определением содержательного ядра предмета.
ПРИНЦИП ЛИЧНОСТНО-ЦЕННОСТНОГО СООТВЕТСТВИЯ взаимосвязан с первым принципом и состоит в том, что необходимо обеспечить личностное отношение ребенка к тому содержанию, с которым он будет знакомиться.
Реализация первых двух принципов предполагает учет возрастных и индивидуальных возможностей ребенка для формирования у него эмоционально-ценностного отношения к объектам православной культуры. Для этого необходимо знание учителем феномена, зафиксированного педагогическим понятием "детский мир" (25, 77, 112).Кроме того, учитель должен знать методы приобщения детей к православной традиции, имевшиеся в опыте наших предков.
Как в русской семье формировалось православное мировосприятие у детей (традиции, методы воспитания)?
Как православный ребенок воспринимал окружающую жизнь (эмоциональные реакции)?
Что оказывалось самым ярким впечатлением детства, сохранившимся на всю жизнь (образы, примеры)?
Какие грани православной культуры ребенок воспринимал наиболее ярко (содержание)?
Что было близко детскому мироощущению в православной культуре (объекты сопереживания)?
В каких формах дети воспринимали явления православной культуры и как преломляли в собственных действиях (в поведении, в отношениях с родителями, близкими, товарищами)?
Как отражалось православное мировосприятие ребенка на детских играх (виды деятельности)?
Как проводил праздники православный ребенок (формы досуга) и чему радовался на них (ценностные приоритеты)?
Изучение данных вопросов показывает следующее:
В ярком детском восприятии эти впечатления получают обобщенное название — "праздники-радости".
Семейное и религиозное воспитание закладывало основу духовно-нравственной культуры ребенка: уклад жизни и быт жизни семьи, храм, урок Закона Божиего в школе.
Для ребенка, выросшего в православной семье, православная культура была естественной составляющей повседневного быта, хранящего традиции и ценности, передающего от старших к младшим опыт отношений к Богу как Творцу, Законодателю, Искупителю, к природе и людям как к отражению Божественной красоты в мире. До революции 1917 года так воспитывали детей почти в каждой русской православной семье. Опыт детского православного мировосприятия жизни своей семьи хорошо описан русским писателем И.С. Шмелевым (84). Педагогические возможности воспитания на основе этих традиций (формы, методы, средства, условия, факторы, реакция ребенка на воздействие взрослого и т.п.), им описанные, учтены при составлении данной программы.
Однако в нашей стране давно уже изменился уклад жизни, прерваны православные культурные традиции. На какие положительные качества современного ребенка может опереться учитель православной культуры? Что связывает современного семилетнего ребенка с его православным сверстником ушедших веков? Нынешний ребенок тоже любит своих родителей, он наделен добротой, совестливостью, непосредственностью чувств, доверием к доброму взрослому. Так проявляется образ Божий в ребенке, чутко воспринимающем Божие присутствие в мире. Эти качества сохраняются в каждом поколении детей. Вот эти положительные качества и позволяют использовать опыт традиционного духовно-нравственного воспитания в современной методике преподавания предмета "Православная культура". Понимание специфики "Православной культуры" как предмета, гармонично сочетающего элементы нравственной, религиозной и эстетической культуры, позволяет в процессе обучения развивать у детей способность к сопереживанию как основы взаимопонимания, узнать и пережить чувства православного человека, обеспечить гармоничное развитие образного и логического мышления — в общем, проводить личностно-ориентированное воспитывающее обучение. Богословское и тематическое ядро содержания программы При разработке программы предмета было определено место православной культуры в жизни современного человека. Было показано, что православная культура в прошлом пронизывала всю жизнь человека: труд, быт, досуг, семью, язык, творчество, государственность. Часть православной культуры сохранилась в видимых современному человеку эстетических формах: памятниках культуры, истории, литературы. Таким образом, сегодняшний школьник может соприкасаться с ними. В связи с этим ведущая интегрирующая тема с 1 по 11 класс была названа так: "Православная культура и жизнь человека".
Богословское ядро содержания предмета предполагает уточнение этой сквозной темы в богословском осмыслении. Так как православная культура является следствием пришествия в мир Иисуса Христа и принесенного Им учения, то цель программы — показать ученикам отражение основного смысла учения Христа в художественных объектах православной культуры.Вопрос о мистическом смысле общения Бога и человека не может быть предметом школьного изучения. Что же тогда доступно пониманию школьника? Доступный уровень дан человеку в Евангелии. Именно для того, чтобы грешный человек (а таким он был, есть и останется, несмотря на все достижения цивилизации, до конца человеческой земной истории) смог понять Божественную Истину искупления, произошло Рождество, Боговоплощение, Распятие, Воскресение Господа Иисуса Христа. Смысл жизни человека — в свете жизни Богочеловека в сотворенном Творцом мире. Таково богословское осмысление интегрирующей темы предмета "Православная культура и жизнь человека".Богословским ядром содержания программы "Православная культура" являются, таким образом, четыре сквозные темы, проходящие через содержание каждого класса:Сотворени мира - Боговоплощение - Распятие - ВоскресениеЭти четыре сквозные темы последовательно раскрывают сотериологический смысл христианства: идею спасения человека. Без понимания этой идеи останется неясным смысл православной культуры, так как именно он отражается в разных творческих формах и видах православного искусства, ценностях и традициях православной жизни.
Материал программы для основной школы содержит знания о путях, по которым люди шли к Богу, о формах православной культуры. Он может быть усвоен с помощью логического восприятия. Но у младших школьников, у которых преобладает образное мышление, быстрее можно развить эстетическое восприятие. Это диктует методическую последовательность педагогических действий: опираясь на наличие у младших школьников образного мышления, надо развить на его основе эстетическое восприятие, с помощью которого ребенок сможет постигать красоту окружающего мира, сотворенного Богом, ее отражение в объектах православной культуры, а также эмоционально оценить все разрушения красоты, совершённые разумом и руками современного человека. Эстетическое восприятие красоты как ее переживание и проживание в различных формах собственной деятельности подведет ребенка к пониманию эстетического явления красоты как воплощения нравственной категории любви: красоты окружающего мира, созданного Богом, как отражения Его любви к людям (в средних классах) и к философскому соединению категорий любви и красоты в Абсолюте — Боге как Источнике православной культуры. Все это находит отражение в отборе содержания тематического ядра программы. Материал первого тематического блока — "Сотворение мира" вводит ребенка в замысел Бога: Творец и Его красивое творение — человек совершенный. Рай, красивый тварный мир, созданный Богом и отданный человеку для возделывания. И антитеза: человек падший, разрушивший свою красоту и уродующий окружающий мир, ад, грех, земная жизнь современного человека. Смысл последующих трех тематических блоков: "Боговоплощение" — "Распятие" — "Воскресение" — это бесконечная Божественная любовь. Бог, воплотившийся на Земле, чтобы спасти человека, — и неблагодарный грешный человек, отвергающий своего Создателя; бесконечная Любовь Бога, терпящая, прощающая, воскрешающая, — и грешный человек, не верящий в существование Бога; Крестный путь Богочеловека Господа Иисуса Христа — и человек, кающийся и пришедший в земной дом Бога — Церковь, достигающий Божественной любви в Царствии Небесном.

Название Тип Страниц Цена
Коррекция и гармонизация детско родительских отношений в неполной разведенной семье Дипломная 65 2000
Особенности восприятия школьниками основ православной культуры Дипломная 79 4000
Методи навчання та їх критерії вибору Дипломная 54 4000
Социальная работа в учреждениях наркологического здравохранения Дипломная 75 4000
Творческое самовыражение как способ музыкального воспитания Дипломная 67 4000
Модальность как грамматическая проблема Дипломная 85 6000
Формирование мотиваций здорового образа жизни у старшеклассников на уроках физической культуры Дипломная 75 4000
Особенности проявления страхов у старших дошкольников и пути их преодоления Дипломная 62 4000
Развитие эталонных представлений о цвете и форме умственно-отсталых дошкольников Дипломная 75 4000
Особенности преподавания русского языка как иностранного Дипломная 95 4000
 

ПРИНИМАЕМ К ОПЛАТЕ