Дипломная работа

от 20 дней
от 7 499 рублей

Курсовая работа

от 10 дней
от 1 499 рублей

Реферат

от 3 дней
от 529 рублей

Контрольная работа

от 3 дней
от 79 рублей
за задачу

Билеты к экзаменам

от 5 дней
от 89 рублей

 

Курсовая Значение памятников античности для развития духовной культуры современного общества - Культурология

  • Тема: Значение памятников античности для развития духовной культуры современного общества
  • Автор: Елена
  • Тип работы: Курсовая
  • Предмет: Культурология
  • Страниц: 30
  • ВУЗ, город: МГЭИ
  • Цена(руб.): 1000 рублей

altText

Выдержка

пе.
Греческая литература, или, точнее, письменные памятники греческой литературы, возникла в Греции не раньше VIII в. до н. э.. Им предшествовало огромное устное творчество греческого народа, развивавшееся в течение многих столетий, а может быть, тысячелетий. Первые известные нам памятники греческой литературы – это поэмы Гомера «Илиада» и «Одиссея». Они и явились результатом этого векового развития устного народного творчества в Греции. Периодом наивысшего развития греческой литературы был V век до н. э., который называется также периодом греческой классики. Возрос интерес к внутреннему миру выразился в оформлении лирики как литературного жанра (в VII в. до н.э.). И естественно, что ведущей темой нового жанра стала любовь. Наряду с наиболее яркой лирикой о любви-страсти (поэтесса с о. Лесбос Сапфо) возникла лирика о любви-игре, развлечении или разновидности интеллектуального общения, где также проявляется индивидуальность (Анакреонт).
Трагедия, возникшая из культовых игр и ритуалов праздника Диониса, первоначально являла собой усложненный диалог хора с актером (затем двумя, тремя). Великие Дионисии (март-апрель) знаменовались состязаниями трагиков: каждый представлял три трагедии и драму сатиров. Вместо подвигов в трагедии изображались страсти и страдания человека.
Первые литературные памятники в Риме мы находим в III в. до н. э. Периодом расцвета римской литературы был I век до н. э. История ее завершается вместе с падением Западной Римской империи в V в. н. э.
Таким образом, то, что обыкновенно называется античной литературой, охватывает огромный промежуток времени в 1200 лет, начиная от VII в до н. э. и кончая V в. н.э. Античное искусство является до сих пор, по словам Маркса, «в известном смысле нормой и недосягаемым образцом». Греки, как говорил Маркс, «были нормальными детьми»; их культура была детством человечества, его первыми уверенными шагами.
Греческая литература всегда привлекала к себе героикой, высокими гуманистическими идеями, непосредственной свежестью. Мифологические элементы в литературе не выделялись, а рассматривались, как обычный ход вещей, поэтому в литературе в большей степени боги являлись, обычно действующими персонажами.
Греческая литература выросла на основе богатейшего народного творчества, на основе мифологии. Мифология возникла в ту эпоху, когда греки жили еще общинно-родовым строем (до VIII в. до н. э) и весь мир казался им огромной общиной, огромным родом, в котором были свои семьи, свои деды и внуки, свои родители и дети. Древний грек одушевлял, таким образом, всю природу. При помощи своего богатого воображения он зачастую представлял ее в причудливых, фантастических и необычайных художественных образах.
Сквозь века, из глубокой античности, приходят к нам герои мифологических сюжетов, сохраняя свои нравы, обычаи, самобытность. Но, проходя через призму времени и расстояния, меняются их основные идеи, частично характеры, взгляды и сама суть их поступков. Конечно, каждое произведение есть детищем не только своего автора, но, и народа, социального положения в обществе, политического строя, существовавшего на тот момент, и, нередко, только зарождающихся новых помыслов и веяний, как это было с произведением Эврипида «Ипполит».
При всей видимости расцвета очень скоро стали проявляться симптомы наступающего разложения рабовладельческой системы. Именно в Италии резче всего обнаруживаются признаки хозяйственного упадка, но в то время, как экономический упадок только надвигался, общественный и моральный упадок римского общества был уже налицо. Всеобщему бесправию и утрате надежды на возможность лучших порядков соответствовала всеобщая апатия и деморализация. Основная масса населения требовала лишь «хлеба» и «зрелищ». И государство считало своей прямой обязанностью удовлетворить эту потребность.
Раболепство, откровенная погоня за материальными благами, ослабление социальных чувств, непрочность семейных уз, безбрачие и падение рождаемости – характерные черты римского общества I в.
На этом грунте уровень римской литературы понижается, и отдельные блестящие исключения не меняют общей картины. Характерная черта «серебряного века» – появление большого числа провинциалов в среде литературных деятелей.
Таким образом, большое временное разделение, жизнь в государствах разного политического строя, разные общественные философии, окружавшие греческих и римских трагиков, их жизнь оказала большое влияние на их подходы к сюжету, теме и идее античного мифа.
2.2. Архитектурные памятники античности
В целом для античной культуры характерен рациональный подход к пониманию мира и в то же время эмоционально-эстетическое его восприятие, стройная логика и индивидуальное своеобразие в решении социально- практических и теоретических проблем. Этим Древняя Греция отличалась от
Востока, где развитие культуры протекало, в основном, в формах комментирования древних учений, ставших каноническими, в форме увековечивания традиции.
Отличительной чертой микенской цивилизации является наличие дворцов-цитателей, мощных архитектурных комплексов, содержащих обширные кладовые, помещения административного и культурного назначения.
Пресытившись аскетизмом бетонно-стеклянных коробок, мы переживаем сейчас период нового внимания к классической античной архитектуре, и, видимо, наступает время уделить несколько больше внимания изучению ее наследия. Совсем по-другому воспринимаются памятники классической античности. Они почти всегда не такие, какими представляешь их себе. Иначе, чем представлял себе, расставлены акценты; каждый раз неожиданным оказываются масштабные соразмерности, точки зрения, ракурсы восприятия. Чертежи и фотографии, казалось бы, достаточно точно и детально воспроизводят натуру, и все же она оказывается не такой, как ожидаешь, и при этом всегда лучше и выразительнее, чем думаешь. Римский Пантеон не нуждается в описании. Мы хорошо знаем, что это крупнейший купол древности, что это вообще одно из крупнейших и прекраснейших купольных зданий, что он величествен и монументален. И все же, когда входишь в этот зал, уже готовый увидеть чудо, немедленно понимаешь, что все, что ты знал о Пантеоне раньше, ничто по сравнению с тем чувством вечного величия, с захватывающим дух чувством прекрасного, которое охватывает любого, кто входит сюда. И вдруг понимаешь, что Пиранези был глубоко прав, нарисовав под этим куполом маленьких человечков, ничуть не соответствующих подлинному масштабу здания.
Рассматривая памятники античности, мы, как правило, не очень ясно представляем себе их пространственную и временную взаимосвязь и взаимовлияние. История - не гладкий безмятежный поступательный процесс.
Путь античной архитектуры был сложным и многообразным, с триумфальными взлетами, с достижениями и периодами застоя в возведении ансамблей, памятников, городов. Вплоть до первых веков нашей эры это был единый процесс для всего региона Восточного Средиземноморья. В отдельных районах выделялись в силу различных причин те или иные стороны архитектуры и градостроительства, однако шло это в рамках бесспорной общности. Классическое греческое искусство и греческая архитектура, точнее Афины в «Золотой век» Перикла, а еще точнее Афинский Акрополь принадлежат к числу самых лучших творений художественного гения, когда-либо созданных.
В нашем восприятии античности существует некоторый дисбаланс в сторону изучения отдельных памятников и их особенностей. Гуманистичность, естественность этой среды, перетекающей в среду природную, - неотъемлемое качество античного зодчества, будь то Афинский Акрополь, Эфес, Приена, Помпеи или Рим.
Одно из самых ярких впечатлений, остающихся от античных городов, это неукоснительная точность, с которой ткань городской композиции положена на природу. Здания, ансамбли, целые города настолько органичны, как будто выросли сами по себе из той почвы, на которой стоят. Особенно это свойственно памятникам Эгейского побережья. На Апеннинах и в римских колониях человек активнее внедрял прямые линии и углы своих построек в природное окружение. Греческие полисы - города-государства - явились носителями своей, особенной, гуманистичной и органичной художественной культуры. Пересекая моря, уходя все дальше от родной Эллады, переселенцы мало, что могли увезти с собой на небольших судах. Их главным багажом были традиции образа жизни, материальной и художественной культуры, которые они хранили и, более того, ревниво охраняли от влияния традиций тех мест, где селились. И вот, в Ионии и Анатолии, на берегах Пропонтиды и Понта Эвксинского, во многих местах, живо напоминающих природу Эллады, росли города-государства с непременными акрополями, агорами, театрами.
«Феномен театра» являет пример одного из многих, пока еще неразрешенных вопросов античности. Обилие и размеры античных театров просто потрясают. Во многих городах они являются мощными центрами, важнейшими композиционными узлами всей городской территории. Таковы театры Эфеса, Пергама, Милета и даже самих Афин. Жители древнего Средиземноморья создавали в своих городах комфортную, эстетически осмысленную среду для различных проявлений общественной жизни. Именно эта общественная среда являлась композиционной функциональной основой античного города. И именно поэтому античный город вновь привлекает сейчас наше самое пристальное внимание. В наших, да и не только в наших современных городах постепенно выхолостилось и исчезло значение городской среды как гуманистичной, общественной, в которой человек чувствует себя уютно и удобно.
Эллинистические города рассеяны по всему Средиземноморью, но больше всего их и было и сохранилось в Малой Азии или, иначе, в Анатолии, на территории современной Турции. Города лежали в долинах и на склонах гор. Когда топография позволяла, делали прямоугольную планировку агор и кварталов. Она сочеталась со свободно лежащими на рельефе линиями других элементов плана. Многие и многие города, поглощенные новыми и новыми перестройками, навсегда утрачены. Но некоторые сохранились. Кое-где кварталы опустились в море, в других случаях море отступило. И вот такие города, давно покинутые жителями, оказываются сейчас особенно интересными. Это Приена и Милет, некогда стоявшие на противоположных берегах большого залива, это Эфес, Галикарнас, Пергам, Афродизия, Хиераполис, Ксантос, можно долго перечислять имена древних городов Анатолии. Удивительные места. Даже сейчас, тысячелетия спустя, здесь испытываешь чувства вечной красоты природы и мудрого спокойствия. Недаром именно Милет стал родиной античной философии. Две с половиной тысячи лет назад здесь возникла знаменитая школа милетских материалистов - Фалеев, Анаксимандра и Анаксимена. А в Приене есть фундаменты дома, в котором, по преданию, жил некоторое время Александр Македонский.
Разнообразие и неповторимость композиций внутри города соответствуют бесконечной вариантности пространственных композиций городов. Одна из лучших - композиция Эфеса. Неразгаданный пока феномен Эфеса заключается в том, что некоторые ключевые точки его расположены на расстоянии 2-3 километров друг от друга. Именно такая дистанция отделяет общественный центр с гаванью, театром и агорами от знаменитого храма Артемиды Эфесской, стоящего у подножия обрывистого холма, казалось бы, самой природой предназначенного быть акрополем. Но на холме стоят византийская крепость и фундаменты огромной базилики св. Иоанна.
Значимость эгейских городов трудно переоценить. Как и Милет, Эфес был центром философской мысли: в 6-5 в. до н. э. здесь жил знаменитый материалист и диалектик Гераклит. В начале н. э. Эфес признавался одним из красивейших и крупнейших городов Римской империи наряду с Александрией и Пергамом.
Отличие Пергама от Милета, Приемы, Эфеса было в том, что он был не демократическим полисом, а столицей тирании. Отличие это существенным образом сказалось на композиции города. Если в городах античных демократий центром композиции были группы общественных зданий и сооружений, свободно и удобно вросшие в природную среду, то в Пергаме композиционным центром стал дворец тирана, вознесенный на вершину крутой горы. Свойственное античности восприятие архитектуры как органического элемента окружающего мира оставалось неизменным и в городах рабовладельческих демократий, и в городах «тиранов».
Города Эгейского побережья, одно из бесспорно ярких проявлений античной культуры, обладают особой гармонией, соразмерностью человека и окружающей его природы. Они настолько гармоничны, что даже спроектированная Гипподамом прямоугольная сетка улиц Приены кажется продолжением самой природы. Вряд ли это случайно. В строительстве городов с их храмами и агорами, театрами и библиотеками интуиция не была единственной основой творчества зодчих. Великий философ античности Платон в своих исследованиях прекрасного уделял самое пристальное внимание соотношению красоты природных и геометрических форм. Вопросы эстетики, сознательное осмысление художественного творчества не были чужды мастерам античности. А то, что внимание к человеческой личности и гармоническое ее развитие были обычными в эпоху античных демократий, стало основой гуманистических начал в архитектуре. Все это мысли не новые, но вернуться к ним стоит, поскольку они объясняют, хотя бы частично, притягательную силу античности. Мы заново оцениваем наш опыт освоения наследия, принесший интересные и нужные плоды. Мы обращаемся ко всему архитектурному наследию человечества, в котором далеко не последнее место принадлежит античности.
В Список объектов Всемирного наследия внесено восемь таких памятников. Три из них (Афинский Акрополь, Дельфы и Вергина) расположены в северной, материковой, части Греции, три (Олимпия, Эпидавр и Бассай) - на п-ове Пелопоннес и два - на островах Эгейского моря.
Памятники Древнего Рима можно условно подразделить на три территориальные группы. К первой из них относится сам город Рим - наиболее яркое и полное средоточие шедевров античной архитектуры. Ко второй - другие памятники античности на территории современной Италии. А к третьей - довольно многочисленные архитектурно-исторические объекты, сохранившиеся за ее пределами, в других европейских странах, которые некогда входили в состав Римской империи.
Памятники Древнего Рима - это, прежде всего, городские форумы, храмы, дворцы, базилики, триумфальные арки, амфитеатры, акведуки, крепостные стены - объекты, оказавшие огромное влияние на развитие всей последующей европейской цивилизации. И вполне можно согласиться с профессором-географом Е.Н. Перциком, что в искусстве Древнего Рима - архитектуре, скульптуре - как бы «оживает» география величайшей рабовладельческой державы, заложившей вместе с Древней Грецией, по словам Энгельса, «фундамент современной Европы».









Глава III. Значение памятников античности для развития духовной культуры современного общества
Европейская цивилизация уходит своими корнями в период античности. Античная культура считается величайшим творением человечества. Ограниченная пространством (в основном, побережье и острова Эгейского и Ионического морей) и временем (от II тысячелетия до н. э. до первых веков христианства), античная культура раздвинула рамки исторического существования, заявив о себе общечеловеческой значимостью архитектуры и скульптуры, эпической поэзии и драматургии, естественнонаучного и философского знания. В историческом плане под античностью подразумевается период истории, охватывающий греко-римское рабовладельческое общество.
Понятие античности в культуре возникло в эпоху Возрождения. Так итальянские гуманисты называли самую раннюю культуру из известных им. Это название сохранилось за ней и поныне как привычный синоним классической древности, точно отделяющий греко-римскую культуру от культурных миров древнего Востока.
Античная культура космологична и основана на принципе объективизма, в целом для нее характерен рациональный (теорийный) подход к пониманию мира и в то же время эмоционально-эстетическое его восприятие, стройная логика и индивидуальное своеобразие в решении социально-практических и теоретических проблем.
Создателями культуры и искусства античности по праву считаются древние греки, или эллины. Именно в Древней Элладе сформировалось и выросло античное искусство, достигшее небывалого размаха в более поздние периоды.
Еще в конце неолита в Европе начался переход от стадии дикости и варварства к первым цивилизациям. Проявления такого перехода прослеживаются уже в третьем и втором тысячелетиях до новой эры. Но все же временем расцвета древних цивилизаций принято считать первое тысячелетие до новой эры и первую половину первого тысячелетия новой эры. Это объясняется последствиями неолитической революции, наступлением медного (достаточно вспомнить Гомера, в поэмах которого почти на каждой странице упоминается то медноострое копье, то медный щит, то даже «меднобогатый град»), а затем бронзового века. Но особенно большую роль в наступлении этапа древних цивилизаций сыграл переход к железному веку, произошедший как раз в начале первого тысячелетия до новой эры. Применение железа дало новый стимул развитию производства, вызвало к жизни новые формы хозяйственной деятельности людей.
Не меньшие изменения произошли в этот период и в духовной сфере, касающейся образа жизни человека, его быта, обычаев, нравов, представлений о морали, переоценки ценностей. Изменились и взаимоотношения в семье и обществе, возник новый тип сознания. Произошло становление государственности, связанное с переходом к первому классовому обществу - рабовладельческому.
Являясь вторым самостоятельным этапом истории мировой культуры античная (греко-римская) культура построена на вере в силу освобожденного человеческого духа, в знание и правду жизни. Развиваясь под влиянием ранней цивилизации культура античности внесла огромный вклад в развитие мировой культуры. Дошедшие до нас памятники архитектуры и скульптуры, шедевры живописи и поэзии, являются свидетельством высокого уровня развития культуры. Они имеют значение не только как произведения искусства, но и социально-нравственное значение. И сейчас сформулированные в них мысли о добре, зле, чести и бесчестии являются современными.
На почве античной культуры впервые появились и стали развиваться категории научного мышления, велик вклад античности в развитие астрономии, теоретической математики. Именно поэтому античная философия и наука сыграли столь важную роль в возникновении науки нового времени, развитии техники. В целом же культура античности явилась основой для дальнейшего развития мировой культуры.
Во многовековой истории развития человеческого общества особая роль принадлежит античному периоду, что обусловлено, главным образом, его вкладом в мировую культуру.
Оценивая проделанный человечеством путь в поисках истины о Земле, мы вольно или невольно обращаемся к древним грекам. Многое зародилось у них, но и через них немало дошло до нас от других народов. Так распорядилась история: научные представления и территориальные открытия египтян, шумеров и прочих древневосточных народов нередко сохранились лишь в памяти греков, а от них стали известны последующим поколениям.
Античность оставила огромный след в современности.
Анализ средств массовой информации и предпочтений читателей показывает, что на рубеже XX—XXI веков общество находится на подъёме интереса к античному наследию. По всему миру ведутся интенсивные археологические поиски, и их результаты немедленно становятся предметом внимания средств массовой информации и общественного обсуждения. Например, турецкие археологи в течение семи лет ведут исследования в античном городе Антадрос на северо-западе современной Турции — пытаются найти свидетельства поселений легендарных киммерийцев. Как сказал историк Гюрджан Полат из турецкого Эгейского университета «время настоящих открытий еще впереди». Археологи из римской Французской школы и Университета Бордо летом 2006 года начали раскопки крупного некрополя в римских катакомбах святых Петра и Маркеллина, относящихся к началу христианства в Древнем Риме. Серьёзные дискуссии ведутся в связи с началом раскопок так называемых «боснийских пирамид» на территории Боснии и Герцеговины.
С течение

 

НАШИ КОНТАКТЫ

Skype: forstuds E-mail: [email protected]

ВРЕМЯ РАБОТЫ

Понедельник - пятница 9:00 - 18:00 (МСК)

ПРИНИМАЕМ К ОПЛАТЕ